神农架千层石厂

石敢当，又称敢当，是中国宅院外或街衢巷口的小石碑或小石人，因其上刻有“石敢当”三字，故得名。石敢当是中国民间用来、禳解的方法之一。石敢当一般安置在丁字路口、桥道要冲、房屋墙壁等被认为是凶位的地方。石敢当习俗的内涵，主要体现为“保平安，驱妖邪”的美好愿望。石敢当从初的压不祥，辟灾邪的寓意，不断发展，到现在已经有了、防水，，止煞、等多种。有人说，敢当是远古人类对灵石崇拜的遗俗。据考证，石敢当的来源，始自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村。
，顾名思义就是泰山的石头。主要分为山石与水冲石，我们平时接触到的小型桌面摆件绝大部分是水冲石，就是泰山的河流溪谷里面的石头，这些石头是因为体积小一些，从泰山上冲下来，经过N年在河道里面的摩擦冲刷，形成了比较圆润的造型石。这类水冲石主要分布在泰山东西两侧的河流溪谷，具体来说就是泰山西麓的桃花峪景区以及泰山东麓的黄前下港一带，本人有幸于2010年在桃花峪景区的农户手中收藏了100多吨.大号的落地摆件以及庭院石绝大部分是山石。就是泰山山体，从泰山上开采下来的石头，所谓从泰山上开采，指的是泰山周边山脉，具体来说大部分是泰山东麓的山脉，并不是挖泰山，这个一定要分清，不要被不良商家忽悠，说是从泰山上开采下来。PS：临沂境内的泰山支脉，广义上属于，但是跟泰山当地的石头有很大区别，在行业内，并不被认可。

梦中，在他出巡的路上，有一个非常亮的当道而哭，周王问其缘故，那答道：“我是东岳泰山神的女儿，如今到了婚嫁的年龄，父王嫁我为东海妇。可我要去东海必须兴风作雨，这样势必要毁坏百姓的庄稼和房屋，如若这般，百姓遭殃，姜太公的名声威望，也会因我出行而一落千丈。我深感左右为难，因而哭泣。”周王醒来，急召太公来问。就在太公前去拜见周王的当天，泰山地区便狂风疾雨大作。原来，泰山神之女乘太公不在，兴风作雨去了东海。姜太公威镇诸神，只要他在，就不会兴风作浪。因为对姜太公的敬仰，人们纷纷把刻着“姜太公在此，诸神归位”的砖砌在屋外、路口的墙壁上，用来降服鬼妖。三、石敢当震慑蚩尤相传在黄帝时代，蚩尤登泰山而藐视天下，女娲娘娘要遏制其残暴，于是，投下其所炼的补天之石，石上镌刻“敢当”五个大字。蚩尤看罢，非常恼怒，他要毁坏此石块，费劲力气，却不能损其一角，只好怅然遁逃。黄帝见此情状，便在四处设置“石敢当”。

听说泰山上有个石敢当，精明勇敢，您二老何不找他来，想想办法？”老前去拜会石敢当，讲了家中的详情，请他施以援手。石敢当说道：“这事好办，您二老回家，在村中找十二对童男童女，给他们一人一面锣；再准备一盆香油；多备棉花，搓成粗壮的灯芯；还要一口锅；一把椅子……只要这些东西都备齐，我就一定能把那拿住。”老备好石敢当要求的物件后，请他来家中降妖。石敢当到了老家中，他把粗壮的灯芯放在香油盆中点燃，用锅把盆子扣住；他坐在旁边，挑着锅沿。这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。天黑之后，随着一阵呼呼的风响，从东南方向窜来一股妖气。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻射出了耀眼的光芒。这时，按照石敢当提前的吩咐，十二对童男童时敲响了锣鼓。一进屋，看见刺目的灯光，听到震天的锣响，它赶快闪出房去，向南方逃走。妖风逃到福建，继续作威作福。福建的一些农户被妖风缠身，患了重病。他们打听到泰山有个石敢当能驱除，就把他请到了福建降妖。这妖风又逃到了东北，东北有姑娘得了重病，人们又把石敢当请到了东北。这样请来请去，石敢当心想：我赶它一回，它就逃到别处，四海这么大，我怎么跑得过来呢？泰山上那么多石头，如果它们能帮我，那就好了。于是，石敢当有了主意，他请石匠在泰山的石头上刻上自己的家乡和名字——敢当，哪里闹妖风，他就让人家把这石头放在门外，抵御。敢当降妖的事越传越远，敢当抵御妖邪的做法也流传开来，人们为了避邪，就在盖房子的时候，把刻有“敢当”的石头砌在墙上或放在门口。二、姜太公成了石敢当传说姜太公封神，封来封去，到后不知道是因公而忘私，还是忙糊涂了，竟然忘记了晋封自身，后，没有神位可居了，无奈，他只好自封为敢当。自唐代以来，很多地方大街小巷的要冲位置，都有刻着“姜太公在此，诸神归位”的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖。另外，传说周王曾让管理泰山地区，泰山周围风调雨顺，五谷丰登，万民欢庆。晚上，周王做了一个奇怪的梦。

他著有《急就章》，用隶书草写的方法书写。这种书法“解散隶体”，“存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴俗急就，因草创之义，谓之‘草书’”（张怀瓘《书断》），后人称其书体为章草。】在镇宅石上出现“石敢当”字样，早的实物，是在唐朝。据宋代人王象之《舆地碑目记》记载，宋庆历年间（公元1041年～公元1048年）出土的唐大历五年（公元770年）的石敢当，是福建莆田县令张纬维修县治时发现的。这个石敢当是一块石碑，其上刻有：“石敢当！镇百鬼，压灾殃；官吏福，百姓康；风教盛，礼乐昌。”这也是国内出土的早的石敢当实物史料。元代陶宗仪的《南村辍耕录》中记载：“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之”。明初姜准的《岐海琐谈》中有：“人家正门及居四畔，适当巷陌、桥梁冲射，立一石刻将军，半身埋之，或树石刻‘敢当’字，为之压禳。”明代以后，随着泰山信仰的发展，在各地石敢当的石刻中，开始加上了“泰山”二字。在传播过程中，石敢当和敢当同时存在。当然，与石敢当同类的，还有一些其他字样的石刻，如“石将军”、“石大夫”等，清代、民国年间及当代，则以“敢当”为主。石敢当来历传说一、灵石崇拜古人认为东岳泰山之石具有特的灵性和神力，因此，敢当也被认为是一种灵石崇拜，这源于古人对石头的原始崇拜。远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……有了石头的帮助，他们才能从艰难的洪荒时代顽强地生活下来。猜想，石敢当正是对石头崇拜的余风承袭。二、汉武帝携石回宫说传说，汉武帝（刘彻，公元前156年～公元前87年，西汉第七位皇帝，伟大的家、战略家。）登泰山，带回四块，置于未央宫的四角，以。泰山被认为有保佑国家的，因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神性灵异。后来，被人格化，姓石名敢当，又称石将军。
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